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1.义蓬有那个吗

纠正一下，萧山不属于江苏省的市辖区，而是属于浙江省杭州市的市辖区萧山区。

杭州萧山区，位于浙江省北部，钱塘江南岸，杭州东北部，杭州城南东部，是杭州的强势都市圈。萧山不仅山水秀丽，交通便利，经济发达，而且拥有8000年的人类文明史，最早可以追溯到新石器时代的跨湖桥文化。2021年，杭州部分行政区划调整，设立杭州市钱塘区。原江干区的下沙街、白杨街和萧山区的河庄街、彭懿街、万信街、临江街、前进街为钱塘区行政区域。调整后，萧山区由12镇15街改为12镇10街，面积931平方公里，无政府驻地。

:2.义蓬有哪几个村

1.梅州市梅江区甘光村，辖14个村民小组，户籍351户，人口1541人。全村总面积6.53平方公里，耕地面积1008亩。平均气温21.2度，年降雨量约1473毫米。主要的经济作物是水稻，这个村庄的特色经济收入是鲜花。荣获省级卫生先进村荣誉。

2.三笑村来自广东省河源市龙川县，又名三笑村，这里空气清新，物产丰富。村子里有一条贯穿南北的古栈道。明末栈道建成驿道，用鹅卵石铺成。根据传说，有商人老首长，两个铃铛，三个小三。在村庄里，有代表性的建筑朱轼燕青吴立(又名参议堂，明代李诗祥故居)、竹园围、向异楼、宜春园、魏星楼，为明代修建的石拱桥。三笑村是公认的广东省的古村落。

3.黑黑村位于克什克腾旗玉州地镇，紧邻大营子村和三地村，蓝天碧水，风景秀丽，村民热情好客，人才济济。主要农产品有西兰花、西洋菜、红苹果、无花果、西葫芦；村里的资源有膨润土、赤铁矿、铁矿、黄河矿、白钨矿等。

4.浙江杭州市钱塘新区彭懿街道霍星村霍星村位于萧山区彭懿镇东北部，东接万信镇，南新公路穿村而过。全村总人口2304人，735户，21名村民集团，内地耕地2692亩，民营企业21家。

5.包头村位于三亚市吉阳区。同样位于宝坡村，附近还有一个下宝坡村。更巧合的是，这三个村庄都位于金鸡岭街旁边的牛岭山上。

3.义蓬在哪里

乘坐123路公交车到杭州东站东广场萧山客运站，换乘744路公交车到彭懿。你也可以乘320路公共汽车到第二街的温宿路站，然后换乘351路公共汽车到彭懿。

4.义蓬有啥好玩的

明朗休闲农庄。环境很好，除了吃饭可以逛公园之类的。价格也实惠。

5.义蓬是什么区

钱塘新区部分原属萧山区。

钱塘新区原属江干区和萧山区。

2021年4月9日，杭州市钱塘区成立。江干区下沙街道、白杨街道和萧山区河庄街道、彭懿街道、万信街道、临江街道、前进街道的行政区域为钱塘区行政区域。人民区人民政府位于刘清北路499号和庄街道。

6.义蓬镇义蓬村

简介：杭州萧山旅游集散中心有限公司成立于2007年3月30日，主要经营范围为一般经营项目：旅游项目开发等。

法定代表人：汪秀英成立于2007年3月30日。注册资本：250万元人民币。工商注册号：3301810007

2021年，经国务院批准，杭州撤销上城区和江干区，设立新的上城区。原上城区和江干区的行政区域(不含下沙街道和白杨街道)为新上城区的行政区域，人民美国政府位于望江街王超路77号。

撤销下城区、拱墅区，设立新的拱墅区，将原下城区、拱墅区行政区域作为新的拱墅区行政区域。人民美国政府位于拱宸桥街道泰州路1号。

撤销余杭区，设立新的余杭区。原余杭区的余杭街道、臧倩街道、仙林街道、武昌街道、中泰街道、人和街道、良渚街道、瓶窑镇、京山镇、黄瑚镇、寻鸟镇、百丈镇的行政区域为新余杭区的行政区域。人民美国政府位于臧倩街文怡西路1500号。

设立临平区。余杭区临平街道、东湖街道、南苑街道、星桥街道、运河街道、乔司街道、崇贤街道、塘栖镇的行政区域为临平区行政区域。人民美国政府位于临平街西大街33号。

设立钱塘区，萧山区下沙街道、白杨街道、河庄街道、彭懿街道、万信街道、临江街道、前进街道的行政区域为钱塘区行政区域。人民美国政府位于和庄街道刘清北路499号。

7.义蓬是哪里的

彭懿属于杭州萧山区，现在属于大江东。

1. 阎伯理的黄鹤楼文言文对黄鹤楼景物描写什么是写远景什么是写近景

远景：“观其耸构巍峨，高标宠苁，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞 ”

释义：观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。它顶端靠着银河，底部临近大江；两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上，四面的大门高大宽敞。

近景：” 坐窥井邑，俯拍云烟“

释义： 坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾。

原文：

《黄鹤楼记》 阎伯理

州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：“费讳登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”事列《神仙》之传，迹存《述异》之志。观其耸构巍峨，高标宠苁，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟；亦荆吴形胜之最也。何必濑乡九柱、东阳八咏，乃可赏观时物、会集灵仙者哉。

译文：

鄂州城的西南角上，有—座黄鹤楼。 《图经》上说：“三国时代蜀汉大将费讳成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息，于是就用‘黄鹤’命名这座楼。”有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异志》上。 观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。它顶端靠着银河，底部临近大江；两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。

2. 范如归文言文翻译及包含的题目答案

范如圭字伯达，建州建阳人。

少年时代跟随舅舅胡安国学习《春秋》。考中进士后，被任命为左从事郎、武安军节度推官。

刚到武安军时，正碰上统帅准备，范如圭指出统帅的失误，统帅认为已经签署命令不能轻易改变。范如圭严肃指出“：你怎么能够如此看重改动一字而轻待部下数人的生命呢？”统帅惭愧地接受了他的意见。

自此以后，官府中事无巨细均要向范如圭咨询、请教。在临安军任职数月后，范如圭因父母丧事而离职。

范如圭被征召为江东安抚司书写机宜文字。侍从大臣交替推荐，被召来参加秘书省正字的考试，被升任校书郎兼史馆校勘。

秦桧竭力推行和议政策，金朝使者到达后，没有地方居住，秦桧准备腾出秘书府让金使居住。范如圭立即进见宰相赵鼎说“：秘书省府，是收藏有关历朝谋略，经验教训的文书、典宪的重要部门，怎么能让仇敌在此居住呢？”赵鼎面有惧色，很快为金使改换了住所。

金使到达后态度倨傲，目中无人，许多意见使人难以接受，激起朝廷内外的一片愤怒。范如圭与秘书省十余人共同商议，准备联合上奏疏指出和议的弊端，奏疏草稿写好后，多数人因害怕退出了上疏行列。

只有范如圭一人上书朝廷，揭露秦桧歪曲真理、违背师训、忘却世仇、丧权辱国的罪行，并指出：“秦桧不丧心病狂，怎么会如此做，这必将遗臭万年！”秦桧极为愤怒。这份奏疏是范如圭与六位史官一起呈上的。

金人将河南大片土地归还南宋后，秦桧正自以为有功。轮到范如圭进宫与皇上对话时，他说：“两京土地已经收回，那么九庙、八陵距两京仅有咫尺之遥，今天朝廷屡次派遣使者仍未得到归还，拿什么来告慰神灵，安抚天下百姓呢？”宋高宗流着眼泪说“：我只有从你这里才能听到这样的肺腑之言。”

当天宋高宗就命令宗室赵士..、大臣张焘前去处理此事。秦桧因未将这件事先通知他，对范如圭愈加愤怒。

范如圭因父丧请假告归，护送父亲灵柩归葬故乡，安葬父亲后，被差使主管台州崇道观。在家乡隐居十多年后，被起用为邵州通判，不久又调任荆南府通判。

荆南府原有居民几十万户，金人入侵后荒无人烟，当时虽发布诏令免除百姓丁口钱，以召回他们安居乐业，但百人中还乡的还不到一、二。议事者讨好秦桧的意见，就说流亡在外为人佣作的人渐渐回乡，人口不断增加，累积已经拖欠朝廷赋税二十余万缗，其他方面欠缺也有数十万，版曹每天下书责令他们偿还，很是急迫。

范如圭将这些情况报告了地方统帅，并上奏宋高宗全数免除了这些积欠的赋税。 秦桧死后，范如圭奉旨入宫与宋高宗对话，说：“治理国家应当以知人善任为先决条件，任命官员应当首先任命清心寡欲、没有野心的人。”

言词甚为恳切。又指出“：东南地区不生育抚养孩子的风俗，是灭绝人性的，请求陛下推举出汉代《胎养令》以救治他们，也如越王勾践鼓励生育以向吴国报仇一样。”

宋高宗认为他的议论很有道理。范如圭又说“：现今实行的屯田法，每年所有的收获，都被官府全部征去，而官府每年发给种田士兵的服装和粮米仍和过去一样，使致力耕种的人断绝了赢余的念头，懒于农事的人也没有饥饿之忧，因贪图微小的利益，损害了国家的大政方针，因图谋眼前的利益，妨碍了 *** 的远景规划，这就是屯田法实行很久一直未获成功的症结所在。

应该登记荆州、淮州一带空闲的土地，将土地规划成井字形状，仿照古代的自助法，建立严格的规章制度，做到有法可依，那么，农业就能迅速发展，农田利润得到提高，武装力量也能得到进一步加强。” 范如圭以直秘阁提举江西常平茶盐，又改任利州提点刑狱，因病要求任祠观官。

当时南宋宗室封地同时设立，太子的人选一直没有确定，朝野上下对此事议论纷纷。范如圭虽远离京城，仍对太子未立感到深深的忧虑。

他收集整理北宋至和、嘉..年间名臣奏议共三十六篇，合编为一本书，用口袋封好送给宋高宗，请求宋高宗认真考虑各位大臣的意见，参照前朝的现成做法，对立太子一事公正而果断地解决，不要总是疑虑重重。有人以越职的罪名威胁他，范如圭回答：“如果仅仅因为这件事而获罪，我感到极大的遗憾。”

宋高宗终受感动而醒悟，对手下大臣说“：范如圭真是一个忠臣啊。”当天，宋高宗即下诏立普安郡王为皇太子，又封他为建王。

宋高宗再次起用范如圭，任命他为泉州知府。 南宋皇室外戚宗官长期寄居在泉州郡中，他们仗势欺人，横行霸道，强行役使禁兵数以百计，范如圭到任后依法严惩了这些不法之徒，这些皇室亲属大为恼怒，写了一份极尽诬蔑、诽谤之言的密奏以赶走范如圭，不久范如圭因御旨革职罢官，仍像过去一样领祠禄。

范如圭就在邵武租了一间房屋居住，士大夫们都很尊敬他。许多学者都来向他请教一些学术问题。

范如圭五十九岁逝世。 范如圭为人忠厚诚实，凛凛正气，这是他的天性如此。

他治学以经术为本，不写浮华无用的文章。他曾草拟有关屯田制度的文章数千言，还未来得及呈上就病逝了，张浚巡视地方军备时，奏请高宗同意他去范如圭家里将文章取出。

张浚罢官后，范如圭有关屯田方面的建议没有得到践行。范如圭著有文集十卷，都是一些奏疏和有关朝政方面的议论，收藏在他家中。

3. 写一篇远景图50字短文文

能源远景图

近年来，人们生产和消耗能源的方式并没有发生很大变化。当然，你可能会发现一种不太常见的气电混合动力车或者高科技风力发电机，但是这个领域的研究并没有活力。这并不奇怪：除了爆发石油危机的20世纪70年代，矿物燃料一直都既便宜又充足。但未来几十年的情况将会大不相同。由于受油价节节攀升、地缘政治不稳定、全球气候变暖以及环境污染等问题的困扰，世界各国 *** 和各大公司纷纷加紧寻找推动经济发展的新能源的行动。这是一个宏伟的目标：找到储量大、清洁、安全的能源并采用更为节约的能源利用方式。

下面介绍几种在未来几十年内可能起重要作用的技术。

回归氢燃料、和平利用核能

4. 眉山远景楼记 译文

我家乡眉州的风俗，有三种是接近古风的。

那里的士大夫看重学习经术并重视宗族亲戚；那里的民众尊重官府而惧怕犯法；那里的农夫合作耕种以互相e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333262366433帮助。这些都是三代、汉、唐时的朴厚遗风，其他各郡都比不上。

当初朝廷是以词赋来选取进士，而天圣年以前，各地的学者仍旧因袭五代以来华而不实的陋习，只有眉州的士子，通晓经书学习古文，以西汉时的文章为典范。那时候，别郡的士子都认为他们的做法泥古不化。

至于郡县的小吏，也都捧着经书带着笔墨，所写的公牍文字，都很有古文遗风。而大家族和显贵之人，是以文章来推重门第，比较优劣，都有一定的品评，当地人称之为江乡。

不是这些宗族中的人，尽管地位很高并且富有，人们也不会与他们结为婚姻。百姓对待太守、县令，就像古代君臣之间的关系一样，官吏离任之后，就为他们画像敬奉。

对于其中贤能的人，还要记录他们的事迹相互传讲，长达四五十年都不忘记。商贾小民，经常诸备一些好东西单独收藏起来，以满足官吏的求取。

家家都藏有国家律令，经常诵读并不认为有什么不对，即使是一些很小的过失，人们也终生不敢违犯。每年的二月，农事就开始了。

四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的时候，耕耘的人们就全都出动。几十上百人为一曹，安置一个漏钟，用敲的方法指挥群众，选择两个为众人所敬畏信服的人，一个人敲鼓发布号令，一人看看钟漏掌握时间。

歇晌吃饭、出工收工，都听从这两个人的指挥。鼓声响了还没到，或者到了却不努力劳作，都要受到责罚。

根据每人所耕田地的多少计算劳动量，事完后统一算帐，田地多而男丁少的人家，就拿出钱来补偿给众人。到了七月中旬，稻谷成熟而杂草衰败的时候，就把鼓、漏收回，拿出罚金和补偿众人的钱，买来猪羊酒醴，以祭祀田祖，然后欢乐饮食，吃个酒足饭饱，每年都是这样。

那里的风俗大致如此。因此那里的民众都很有聪明才智，他们安本分努力劳作，容易管量却难以制服。

州守县令刚一来到，人们往往要观察他的言论和行为，从各方面了解他的为人。对那些清明而有才能的人，就不再用其他的事来试探他，百姓也就日日平安无事。

如果州守县令不以王道治民，人们就会同他讲理甚至搬出法令条文讥笑驳斥他，所以不了解此地风俗的人认为这里的民众难以治理。 现今的知州黎侯名叫希声，是苏轼先父的朋友。

他处事简约为人斯文，刚直而仁义，明察而不苛刻，民众认为他很容易相处。在他任满将要被人替代时，士民都不愿让他离去，争相挽留他，皇上同意了眉州士民的请求。

他在眉州留任了三年，民众更加信赖他，官民相安无事。黎侯沿着知州居住的北墙增盖了一座远景楼，他每天都与宾客僚属在楼上游玩。

苏轼那时正担任徐州知州，家乡眉州的人有书信往来，没有不说起黎侯的善行，还请求我为这座楼写篇记文。 啊！苏轼离开故乡已经很久了。

他们所说的远景楼，我虽然依稀能够想像出来，却不能说得很详细。然而家乡的人们之所以很高兴兴建这座楼并且想让我为它写记的原因，难道不是由于上有容易相处的长官，下有容易治理的民众这样美好的风俗吗？孔子说：“我还能够看到史书阙遗的地方。

有马的人自己不会训练，先借给别人骑。这种精神，今天已经没有了！”看到史书的缺疑和有马先给别人骑，于大道来说微不足道，孔子尚且记录下来。

如今眉州接近古人的风俗，竟能保持如此久远而不改变，是因为老一辈长者互敬互爱的楷模，以及贤良的州守、县令们孜孜不倦地抚循教诲的结果，能不记录下来吗？像那登高远望的乐趣，山川风景的美丽，苏轼将来归老故乡后，穿上粗布衣裳，裹上青头巾，跟随着州中的长官登上此楼，喝到兴浓，乘着乐曲，提起笔来作赋，以颂扬黎民的遗爱，也为时不晚。 元丰七年四月十五日记。